СУТЬ РУССКОГО ПОЭТА? Любить Россию, как мать!
#ЛюбовьКРоссии #Она_Мать #РодинуЛюбитьСамозабвенно
Тема родины, России относится к вечным темам русской литературы. Поэты и писатели обращались к ней в XVIII веке, создавая образ «громкой державы», государственного колосса, простершегося на тысячи верст во все стороны света. В XIX веке они запечатлели характерный национальный пейзаж, природу, патриархальный уклад и неоднозначный народный характер, воспели русский язык. Всеохватывающей, сквозной тема России стала в литературе ХХ столетия:
«В тяжелейшие времена войн и революций, на созидательных и на гибельных маршрутах строящейся новой жизни в стране, на дорогах изгнания эта мысль о родине, о ее прошлом и будущем составляла основу истинной русской поэзии, одухотворяла поэтическое слово и соединяла его с душой и судьбой народной».
Осмысление исторического прошлого страны, ее настоящего и будущего, поэтизация русской природы при всей ее не яркости и «невзрачности», восприятие России как родимого дома, — все это создавало обобщенный и вместе с тем духовно наполненный образ России, выявляющий внутреннюю целостность русской поэзии. Выбор лирики первой половины ХХ века обусловлен особой сложностью данного периода в развитии литературы — как социально-исторической, так и эстетической (борьба поэтических школ).
Авторы, чье творчество привлекается к анализу, раскрывают не только разные аспекты темы России, но и демонстрируют принадлежность разным поэтическим движениям.
В отдельном разделе предлагается сопоставление откликов поэтов на глобальные исторические события — Первую мировую войну, Октябрьскую революцию, Гражданскую войну. В современном литературоведении образ России рассматривается как средоточие идейных и художественных поисков русской поэзии на великих и трагических путях ХХ века.5 Новейшие междисциплинарные исследования символа Родины-матери раскрывают его семантическое наполнение в политических и социальных представлениях россиян.6 Немаловажно и то, что в школьной программе по литературе уделяется большое внимание литературным произведениям, в которых звучит тема родины.
Его автобиография здесь: https://www.culture.ru/persons/8190/aleksandr-blok
После М. Лермонтова, Ф. Тютчева, Н. Некрасова, наиболее глубоко воплотивших представление о родине в классической поэзии, А. Блок занимает ведущее место в интерпретации темы России на рубеже XIX–XX веков.
Для поэта-символиста характерно создание сложного, двойственного образа родной земли. С одной стороны, это Страшный мир города, приводящий к распаду души человека, мир обмана и пошлости, но это и степная, вольная Россия, полевая Русь.
Миру живых мертвецов поэт противопоставляет стихию природной, естественной жизни. Именно Россия народная дает возможность лирическому герою А. Блока преодолеть отчаяние и неверие в жизнь, исцеляет и оберегает своего измаявшегося сына. Образ родины у Блока не однолик и не статичен. В первых стихах на эту тему возникает дремучая Русь с колдунами, ворожеями, ведьмами и чертями, заколдованная, заповедная страна («опоясана реками / И дебрями окружена») («Русь», 1906).
«Это Русь не церковно-византийская, но старая Русь — какою видел ее Врубель в своем “Пане”. Блок восходит к сказочно-пушкинскому ее истолкованию: “там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит”», — отмечал современник Блока. 8 Поэт смотрит на нее сквозь призму преданий и легенд, славянской мифологии. Она предстает «спящей красавицей»,исполненной тайны, «необычайной», хотя и «нищей».
Поэт с трепетом относится к ней («Твоей одежды не коснусь»), и «в лоскутах ее лохмотий» укрывает свою душевную «наготу».
Она видится единственным источником спасения от разрушения личности. Завороженный родиной, лирический герой также пассивно «дремлет». Россия Блока не просто царевна или княжна, но вечно прекрасная, не стареющая возлюбленная, которая все поймет и простит («В густой траве пропадешь с головой», 1907).
По замечанию литературоведа В. Жирмунского, от своих предшественников (Хомякова, Тютчева, Достоевского, Вл. Соловьева) «Блок отличается тем, что к судьбе России он подходит не как мыслитель — с отвлеченной идеей, а как поэт — с интимной любовью. Россия для него — возлюбленная, и, как меняются черты возлюбленной в его поэзии — от образа Прекрасной Дамы до образа Музы последних стихов, — так и ощущение родины находит себе выражение в меняющихся символах романтической любви».
Родина, с которой поэт разделяет «мистическое супружество» (Ю.Айхенвальд), предстает в образе и небесной Возлюбленной, и крестьянки, чей «мгновенный взор из-под платка» дерзок и смел. М. Ф. Пьяных написал об этом так: «Женственный, неповторимо блоковский образ прекрасной родины создан в традициях русской литературы “золотой” поры — поры Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Тютчева, Некрасова…
“Твои прекрасные черты” — так или почти так Пушкин говорил о “гении чистой красоты”, женщине, пробудившей в его душе
“И божество, и вдохновенье, // И жизнь, и слезы, и любовь”: “…//
Твои небесные черты”. Блок так говорит о родине, и в этом его новое слово о России в развитии национальных традиций. Образ родины в русской литературе обычно ассоциировался с образом матери.
Блок связывает его с образом молодой красавицы, невесты, жены, тем самым придавая ему глубоко интимный, любовный характер (“Твои мне песни ветровые — // Как слезы первые любви!”), и в то же время — с вечной и нетленной красотой Прекрасной Дамы, Мировой Души, мировой гармонии.
В блоковском образе родины — полной сил и страсти женщины, наделенной «разбойной красой» <…>, интимноличное неотделимо от вселенского, чувственное — от духовного, национальное — от общечеловеческого, природное, пантеистическое — от культурных традиций, высокое от будничного.
- В свете романтического идеала родина предстает не только поэтической, одухотворенной, прекрасной, нетленной, но и нищей — с серыми избами, расхлябанными дорогами, острожной тоской, глухой песней ямщика.
В этой контрастности ощущается острое противоречие между идеалом и действительностью, подспудный трагизм родной страны».
Источник: Разумовская А. Г. Образ России в поэзии первой половины XX века.pdf
